In Europa sieht man sie in jedem Dorf und in jeder Stadt. Kirchen prägen das Bild von Ortschaften und sind oft das Tor zur Geschichte der jeweiligen Stadt. Kirchen, Klöster, Kathedralen und andere sakrale Bauten bieten dabei auch einen Einblick in die kulturelle Entwicklung des Landes und der Epoche. Denn Kirche ist nicht gleich Kirche. In Deutschland merkt man das schon, wenn man sich in Nord- und Süddeutschland umschaut. Im Ausland können Touristen viele Kirchen besuchen und so auch etwas über das Urlaubsland selbst erfahren.

Südeuropa

Der mediterrane Raum scheint oft eine ganz andere Welt zu sein. Das zeigt sich nicht nur an der Mentalität und Kultur der südlichen Länder, sondern auch an der Architektur von Spanien, Italien und Co. Kirchen sind da keine Ausnahme. Schöne Kirchen kann man dabei besonders in den großen Städten antreffen, die bereits zur Zeit ihrer Erbauung als Symbol für die herausragende Stellung der Stadt standen. In Portugal etwa ist die Kathedrale von Porto eine der wichtigsten Kirchen auf der iberischen Halbinsel. Als Weltkulturerbe aufgenommen wurde zudem das Kloster von Alcobaça, etwa 100 Kilometer nördlich von Lissabon. Besonders Sehenswert ist auch die Sagrada Familia in Barcelona. Die seit 1882 in Bau befindliche Basilika soll aber 2026 fertig werden.

Sehenswerte Kirchen im Rest Europas

Europa ist der Kontinent der Kirchen, Kathedralen und Basiliken schlechthin. Das zeigt sich auch schon am wohl bekanntesten Bauwerk der christlichen Baukultur, dem Petersdom in Rom. Herausragend ist auch die Kathedrale Notre Dame, die 2019 durch einen Großbrand schweren Schaden genommen hat. Die ebenfalls in Paris gebaute Basilika Sacre-Coeur zieht jedes Jahr zahlreiche Touristen an. In Polen gehört die Königliche Basilika in Krakau zu den herausragendsten sakralen Bauten Polens. Weltweit bekannt ist Deutschland für den Kölner Dom, eine der größten Kathedralen im gotischen Baustil. In Italien steht die Kathedrale von Florenz für die herausragende architektonische Leistung der frühen Renaissance.

Berlin, Deutschland, 23. August 2016 / 03:04 Uhr () – Die sinkende Zahl der Priesterberufe in der katholischen Kirche in Deutschland wirft Fragen nach den Ursachen des Problems auf und danach, ob die Situation so gestaltet ist, dass sie den Dienst außerhalb des Priesteramtes fördert.

Nach Angaben der Deutschen Bischofskonferenz wurden noch nie so wenige Priester in der Kirche in Deutschland ordiniert: Im Jahr 2015 wurden insgesamt 58 Männer Priester im Land.

Innerhalb der letzten zehn Jahre hat sich die Anzahl der Ordinationen um die Hälfte verringert: Im Jahr 2005 wurden insgesamt 122 Diözesanpriester ordiniert. Und vor fünf Jahrzehnten, 1965, waren es 500.

Gab es 1990 noch fast 20.000 katholische Priester in Deutschland, so ist ihre Zahl heute auf 14.000 gesunken. Und nach den Zahlen zu urteilen, wird sich dieser drastische Rückgang fortsetzen: Auch im vergangenen Jahr sank die Zahl der neuen Seminaristen erstmals in der Geschichte zweistellig. Im Jahr 2015 waren nur 96 neue Schüler eingeschrieben. Zur gleichen Zeit starben 309 Priester, und 19 verließen das Priestertum.

Ein katholischer Kommentator, Alexander Kissler vom Magazin Cicero, behauptete, dass “in den Diözesen Krokodilstränen vergossen werden. Es wird über veränderte Bedingungen, Krisen der öffentlichen Wahrnehmung, Zyklen der Religiosität, den Verlust von Verpflichtungen gesprochen. Einige schlugen sich contritely die Brust und zogen veraltete Skandale heraus.”

Ein absichtlicher Mangel an Priestern?

Dies ist jedoch nur eine Rauchvorführung, deutet Kissler in einem Artikel vom 18. August an: “Tatsächlich ist der Mangel an Priestern absichtlich. Priester stehen der neuen Kirche der Teilhabe im Weg”. Der Autor weist darauf hin, dass die deutschen Läufer meist doppelt auf die Krise reagiert haben: durch die Einladung ausländischer Priester, für sie zu arbeiten, und durch die Aufgabe der traditionellen Pfarrstruktur zugunsten größerer “Pastoralgebiete”, die in verschiedenen Diözesen unterschiedliche Namen tragen.

Diese “Pastoralreform”, so Kissler, ziele letztlich darauf ab, in einer pointierten Polemik, die sich auf die eigenwillige Rhetorik von diözesanen Dokumenten und Workshops stütze, einen quasidemokratischen, partizipativen Kirchentypus zu schaffen. Er verweist auf die Besuche deutscher Diözesanmitarbeiter im Pastoralinstitut Bukal ng Tipan und nimmt ihre eigene Interpretation des offiziellen Mottos des philippinischen Instituts “Reisen mit Menschen zu einer partizipativen Kirche in der Welt” zurück.

Unabhängig davon, ob man mit Kisslers Behauptung einverstanden ist, dass Priester und ihre Rolle bewusst heruntergespielt werden, spielt hinter den alarmierenden Zahlen eine größere Geschichte, deren Verwerfungen bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil und den Ideen und Interpretationen der Priester- und Theologengeneration jener Zeit zurückreichen.

Es ist die Geschichte einer Kirche im Umbruch, und ob dieser Wandel nur eine Antwort auf die neuen Realitäten eines abnehmenden Katholizismus ist oder tatsächlich in den letzten Jahrzehnten systematisch umgesetzt wurde, um die Realität des Katholizismus zu verändern.

Als ein ausländischer Priester, der derzeit in einer süddeutschen “Pastoraleinheit” arbeitet und anonym bleiben möchte, wird der Kontakt zu den Gemeindemitgliedern verringert und zersplittert. Er wechselt zwischen mehreren Pfarrkirchen in der Einheit, um die Messe zu halten, während andere “Pastoralarbeiter” lehren, sich an Jugendaktivitäten beteiligen oder andere Apostolate durchführen.

Außerdem sei es nicht immer einfach, Kontakt herzustellen. “Die Menschen wollen privat sein”, sagte er der CNA und scheint sich nur ungern mit dem Priester außerhalb seiner “sakramentalen Funktion” zu unterhalten. Anders als in seiner Heimat, wo die Gemeindemitglieder ihn bitten, in familiären Konflikten zu vermitteln, seinen Rat in persönlichen Angelegenheiten einzuholen und ihn zum Abendessen einzuladen, stellt er fest, dass die Deutschen es vorziehen, dass er sich nicht für ihr Privatleben interessiert.

Den Blick auf das Ganze richten

Für den ausländischen Priester – und viele andere Beobachter – besteht die Antwort im Umgang mit der Berufungskatastrophe darin, das Gesamtbild des Glaubens in Deutschland und in Westeuropa im Allgemeinen zu betrachten.

Während sich das Kirchensteuereinkommen und die Gesamtzahl der Beschäftigten der Kirche in Deutschland auf einem historisch hohen Niveau befinden, befindet sich nicht nur das Priestertum in einer schwierigen Lage.

Die von der deutschen Bischofskonferenz am 15. Juli veröffentlichten Zahlen zeigen einen dramatischen allgemeinen Rückgang aller Aspekte des Glaubens mit Ausnahme des materiellen Reichtums.

Mit mehr als 23,7 Millionen Mitgliedern in Deutschland ist der Katholizismus heute noch die größte einzelne religiöse Gruppe des Landes, die 29 Prozent der Bevölkerung umfasst. Doch die Menschen verlassen die Kirche in Scharen: Im Jahr 2015 sind insgesamt 181.925 Menschen gegangen. Im Vergleich dazu wurden 2.685 Menschen katholisch, und 6.474 kehrten zum Katholizismus zurück. Darüber hinaus ist die durchschnittliche Kirchenbesuchsrate von 18,6 Prozent im Jahr 1995 auf 10,4 Prozent im Jahr 2015 gesunken.

Für den Journalisten Matthias Drobinski, der für die Münchner Süddeutsche Zeitung schreibt, ist ein zentrales Problem das Zölibat – und die Tatsache, dass nur Männer Priester sein können.

Sie können diesen Artikel mögen: Der Kölner Dom steht hoch inmitten der Ruinen der Stadt nach den Bombenangriffen der Alliierten, 1944.

Hier sehen Sie ein schwarz-weißes Luftbild des berühmten Kölner Doms während des Zweiten Weltkriegs. Die Kathedrale wurde während des Krieges vierzehn Mal von Fliegerbomben getroffen. Sie brach nicht zusammen, sondern stand hoch in einer sonst abgeflachten Stadt. Die Zwillingstürme sollen von alliierten Flugzeugen, die in den späteren Kriegsjahren tiefer in Deutschland eindrangen, als leicht erkennbares Navigationsmerkmal benutzt worden sein, was ein Grund dafür sein könnte, dass der Dom nicht zerstört wurde.

Die angreifenden Piloten benutzten die Kathedrale als Referenz für ihren Standort, aber das wäre in den letzten Tagen, als die Alliierten eine vollständige Luftüberlegenheit hatten, nicht so wichtig gewesen. Viele im Militär wollten die Gebäude wegen ihrer kulturellen Bedeutung respektieren. Untergeordnete Bomber waren genauer, wenn es darum ging, ihre Ziele zu treffen, aber hochgeordnete Bomber waren bekanntlich ungenau. Die Piloten hatten Glück, wenn auch nur ein Bruchteil ihrer Bomben über ihren eigentlichen Zielen landete. Eine Kathedrale, auch nur eine so große, ins Visier zu nehmen, war mit der damaligen Technologie einfach sehr schwierig. Ein Pilot-Account: “Es brauchte 108 B-17-Bomber, die von 1.080 Flugzeugen besetzt waren, 648 Bomben abwerfen, um eine 96-prozentige Chance auf zwei Treffer innerhalb einer Fläche von 400 mal 500 Fuß (35-40 Quadratmeter) zu gewährleisten”.

Nach dem Krieg wurden die Reparaturen des Gebäudes 1956 abgeschlossen. In der Basis des Nordwestturms blieb eine 1944 durchgeführte Notreparatur mit minderwertigen Ziegeln aus einer nahegelegenen Kriegsruine bis 2005 als Erinnerung an den Krieg sichtbar, doch dann wurde beschlossen, diesen Abschnitt wieder so aufzubauen, wie er ursprünglich war. Ein heutiges Foto des Kölner Doms aus dem gleichen Blickwinkel.

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Hoch auf einem Hügel über Würzburg mit Blick auf den Main ist die Festung Marienberg ein unverwechselbares Wahrzeichen und die mächtige Burg blickt auf eine lange Geschichte zurück, die zunächst auf den Resten einer bronzezeitlichen Festung errichtet wurde. Die Festung, die Mitte des 13. Jahrhunderts als Sitz der Fürstbischöfe bekannt wurde, hat im Laufe der Geschichte zahlreiche Schlachten erlebt, die während des Dreißigjährigen Krieges den Schweden zufielen und bei Luftangriffen des Zweiten Weltkriegs schwere Schäden erlitten.

Heute ist die Festung Marienberg in mühevoller Kleinarbeit restauriert worden und zu einer beliebten Touristenattraktion geworden, zu deren Höhepunkten der Rundfried aus dem 13. Jahrhundert, der exquisite Fürstengarten aus dem 16. Jahrhundert und die Marienkirche, eine der ältesten Rundkirchen Deutschlands, gehören. Im Inneren des Schlosses befindet sich das barocke Arsenal, in dem das Mainfränkische Museum eine beeindruckende Sammlung fränkischer Kunst beherbergt; die opulenten Bischofswohnungen, in denen sich das Furstenbaumuseum befindet; und das fürstliche Bibra-Appartement, das mit antiken Möbeln, bemerkenswerten Gemälden und kunstvollen Wandteppichen ausgestattet ist.

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Die ursprüngliche Burg auf dem Marienberg, ein Hügel, der erst in der späten Bronzezeit besiedelt wurde, war wahrscheinlich eine kleine Festung, die Anfang des 8. Jahrhunderts von den fränkisch-thüringischen Herzögen erbaut wurde, zusammen mit einer Kirche, die 741 die erste Kirche der Würzburger Bischöfe wurde. Ab 1200 wurde eine ungewöhnlich große Burg gebaut, die im Spätmittelalter und in der Renaissance erweitert wurde.

Nach der Stürmung der Burg durch die Schweden im Jahre 1631 baute Fürstbischof Johann Philipp von Schönborn einen Kreis von mächtigen Bastionen zum Schutz des Marienbergs. Im Jahr 1945 war die Festung fast vollständig ausgebrannt, und der Wiederaufbau wurde erst 1990 abgeschlossen.

Im ersten Stock des Fürstenbaumuseums (verwaltet von der Bayerischen Schlösserverwaltung) befinden sich das Bibra-Appartement mit wertvollen Möbeln, Wandteppichen und Gemälden, der Fürstensaal mit frühgotischen Arkaturen und der große Echtersche Familienteppich sowie eine Schatzkammer und Gewanzkammer aus der Zeit der Fürstbischöfe. Im zweiten Stock befindet sich das Mainfränkische Museum, das die Geschichte der Festung und der Stadt dokumentiert.

Der 1.300 m2 große Fürstengarten ist vom Burghof aus zugänglich: Er wurde 1937-38 nach Plänen aus dem frühen 18. Jahrhundert rekonstruiert.

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Die Ursprünge der Festung Marienberg reichen bis in die keltische Zeit zurück, bis 704 n. Chr… Die hohe Stelle, an der die Festung gebaut wurde, war ein Verteidigungsplatz für die Kelten. Im 13. Jahrhundert wurde hier eine massive Burg und einige zusätzliche Befestigungen errichtet.

Die Festung Marienberg wurde während des Bauernaufstandes von 1525 erstmals vor Gericht gestellt. Ein über 15.000 Mann starkes Bauernheer umgab den Marienberg, konnte aber die Verteidigung nicht durchbrechen. Als ihr Anführer Florian Geyer auf Kurzreise Verstärkung holte, konnte die Armee ohne seine Führung nicht überleben. Die Bauern wurden bald von schwäbischen Truppen flankiert und über die Hälfte von ihnen im Kampf massakriert.

Die nächste Invasion verlief nicht so gut für die Verteidiger der Festung. 1631, während des Dreißigjährigen Krieges, wurde der Marienberg von den Schweden unter der Führung von Gustavus Adolphus erobert. In den Jahren der schwedischen Herrschaft wurde die Festung noch stärker befestigt und begann sich in den barocken Baustil zu entwickeln.

Die Festung Marienberg würde während der Napoleonischen Kriege und des Zweiten Weltkriegs zwei weitere Niederlagen erleiden. Die Luftangriffe von 1945 verursachten übermäßige Schäden an der Festung.

Die ausgebrannte Ruine von Marienberg wurde in vielen Jahren der Sanierung langsam aus dem Tod zurückgeholt. Erst 1990 wurde der Marienberg wieder vollständig gemacht.

Highlights und Besonderheiten der Festung Marienberg
WAFFENKAMMER UND MUSEEN

Im barocken Arsenal, das im 18. Jahrhundert erbaut wurde, befindet sich das Mainfränkische Museum. Im Museum befinden sich einige große Kunstwerke, darunter die berühmten Skulpturen von Tilman Riemenschneider und andere fränkische Schätze.

Im Fürstenflügel befindet sich ein weiteres Museum, der Fürstenbau. In diesem Museum befinden sich viele historische Artefakte aus 1200 Jahren Würzburger Geschichte.

DER FÜRSTLICHE GARTEN
Dieser Garten aus dem frühen 16. Jahrhundert ist ein Wunderland der Terrassen und Balustraden. Stil und Gestaltung des Fürstengartens sind vor allem Johann Philipp von Greiffenklau zu verdanken, der ihn im Jahr 1700 in seiner heutigen Form schuf.

Noch im selben Jahr entwarf Josef Greising zwei der Pavillons, die sich auf den oberen Terrassen befinden. Die Verzierungen aus Stuck und Skulptur verleihen diesem schönen Ort eine raffinierte und elegante Atmosphäre.

Verpassen Sie nicht den Balkonblick auf die Stadt Würzburg, das Maintal und andere Umlandteile.